《刺客信条：影》的三重投机-j9九游会真人

前段时间，在游戏《刺客信条：影》篡改日本历史问题讨论度正高之时，日本大学副教授托马斯·洛克利曾发文称黑奴在日本旧时代非常受欢迎。

他称黑人“武士”弥助是一个幽默风趣、彬彬有礼、举止得体的人，他在日本见证了织田信长的终局，亲手向其子织田信忠献上了切腹自尽的信长首级，并且在此后至今的450年间都受到了日本的尊敬和礼遇。

之后，他的真实身份被网友们戳穿，洛克利并非历史专业出身，他现在的身份也只是法学院的副教授。而且，他还修改了维基百科词条，并引用到自己的书中。

尽管洛克利否认参与了《刺客信条：影》的开发工作，但据报道，他曾出现在育碧播客上，并在游戏开发过程中向他们提供了咨询。

现在有消息称，东京日本大学已删除了洛克利的简历，原因是他在写书时存在欺诈行为。此外，日本最大的媒体公司nhk也迅速与洛克利断绝关系，删除了所有提及该作家作品的艺术和历史节目。

微观上，这是托马斯·洛克利的一次学术欺诈，他通过维基百科词条来为自己的学术文件背书，然后又用自己的学术文件反过来给维基百科词条作为参考文献。

其为第一重投机。

但是这事不是单单他一个人的错，甚至不是单单育碧的错——这是日本为了服务于“脱亚入欧”，在辉格史学的影响下对自身历史的利用，是有百年历史的错误甚至罪孽。

1885年（明治十八年），日本报章《时事新报》发表了著名的匿名（普遍认为作者是福泽谕吉，日本近代教育之父）文章《脫亞論》，也就是脫亞入歐（だつあにゅうおう）的产生。

福泽谕吉认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。

《脫亞論》认为：明治维新以后，日本的国民精神已从亚洲的落后状态中挣脱出来，“移至西欧文明”，可是亚洲的主要国家——比如中国——仍然贫弱愚昧，并濒临被世界列强所瓜分的危境。为此，日本有责任帮助亚洲各国“脱其伍与西洋文明国家共进退”，所以《脫亞論》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。

福泽的这套说法其实就是冠冕堂皇地说日本要先征服亚洲，然后把亚洲改造成“文明”——其实这是借“脱亚入欧”来正当化自己加入帝国主义列强瓜分亚洲的罪行。

但是这股风潮的悖反之处在于，日本为了“入欧”的同时又要保持自己的民族性，所以日本人采取了一种荒谬的办法——把日本解释为原本就是欧洲的一部分，只不过由于位置太远而没被欧洲发现。

大家把欧洲地图顺时针旋转180度，对比一下英国和日本的位置，你们就知道日本打的什么主意了。

正是这种扭曲的思想导致了日本近现代在中国的各种屠杀，中国本身就是日本文化之母，如果不能夺取中国的解释权，日本就无法对“脱亚入欧”自圆其说，比如“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这个说法就是日本根据南明遗民钱谦益的诗句“海角崖山一线斜，从今也不属中华”篡改而来（有看法是内藤湖南所为）。

看起来是不是很眼熟？没错，这其实就是“河殇”的思想来源，只不过更无耻的地方在于，日本人好歹自认是人，而“河殇”却连中国人的人权都否认掉了。

我说了这么一大堆，可能就有人已经看得晕头转向了：这个和《ac影》有什么关系？

弥助的“黑人武士”说法其实就是“脱亚入欧”的直接产物。

日本近现代绝大多数和这段历史有关的解读和文艺创作，都喜欢把这个黑人弥助抬得很高，各种凸显织田信长对弥助的尊敬和重用，各种体现弥助对织田信长的忠诚，在各种角度地给弥助“追认”武士头衔，或者玩文字游戏把“武士”漫化为一种抽象概念。

这也是为何托马斯·洛克利要搞学术欺诈，因为这些内容根本没有任何历史资料支撑，日本的历史学者也无法提供这种充满假说和揣测的文献，所以托马斯·洛克利只能自己编造。

大家别看nhk好像删掉了托马斯·洛克利的节目，和他划清了界限，但是nhk自己也搞了很多节目来炒作弥助。

这套叙事里面弥助是主角吗？其实是借助炒作弥助来显示织田信长开放包容，思想先进——“这么开明的人，亚洲怎么会有啊，织田信长其实是在亚洲的欧洲人，日本是迷失在亚洲的欧洲海洋民族，有别于亚洲大陆的黄种人！”

只不过这种话直接说出来未免太不‌害臊，所以要搞潜移默化和文艺灌输。

其为第二重投机。

而现代欧美的多元化思想开始向历史学术扩散，导致了历史研究的白左化，这给了“弥助黑人武士说”传播的绝佳土壤。

但是这件事的发展却不符合日本人的期望——西方是不可能把日本当做欧洲的，他们只会因为日本人这种聒噪而真的把弥助当成有正式头衔的武士，而这不仅不能服务于“脱亚入欧”，反而会威胁日本的民族主义——武士虽然在明治维新前的日本统治阶级中处于最底层，但是终究是个有权利的社会阶级，让一个“异种”成为武士，那还得了？

其为第三重投机。